Thư Lê, CEO của nhãn hiệu thời trang này chia sẻ: “Khi bạn chọn lối sống tinh gọn, những đồ vật, thiết bị hay quần áo được lựa chọn kỹ càng để sử dụng lâu dài cũng là một cách để giảm thiểu những tác động đến môi trường, đóng góp vào sự phát triển bền vững”.

Nhờ hướng đi đúng đắn, SSStutter đã thành công mở rộng chuỗi 7 cửa hàng tại Hà Nội và TP.HCM. Trong khuôn khổ buổi tọa đàm “Thương hiệu Việt làm chủ thị trường nội địa với lợi thế công nghệ” được tổ chức bởi HP và AMD, khi được hỏi về những kinh nghiệm cho các start-up bắt đầu với lĩnh vực bán lẻ - thời trang, chàng CEO trẻ nhấn mạnh đến sự cần thiết của công nghệ trong việc kinh doanh cũng như xây dựng thương hiệu một cách chuyên nghiệp và bài bản.

Anh cũng chia sẻ thêm, để nắm bắt được thị hiếu khách hàng, nhất là khi xu hướng mua sắm online lên ngôi, các doanh nghiệp thời trang cần tận dụng triệt để lợi thế công nghệ. “Đối với SSStutter, nền tảng công nghệ là vô cùng quan trọng để thấu hiểu hành vi khách hàng. Càng hiểu khách hàng và hành vi của họ, chúng tôi càng có nhiều dữ liệu để đưa ra thị trường những sản phẩm tốt nhất.”

HP - Giải pháp công nghệ dành cho start-up trong bán lẻ, thời trang

Sự thành công của SSStutter không thể thiếu sự đồng hành của công nghệ. Nhằm thích ứng nhanh chóng trong ngành bán lẻ - thời trang đang không ngừng thay đổi đòi hỏi đội ngũ nhân lực phải được trang bị các thiết bị công nghệ phản hồi nhanh, xử lý mạnh và chạy ổn định để hỗ trợ thúc đẩy hiệu quả làm việc.

Với sự tư vấn, CEO Thư Lê đã trải nghiệm bộ thiết bị đến từ hãng công nghệ HP, được thiết kế dành riêng cho các startup bán lẻ - thời trang, bao gồm: laptop 245 G8 và ProBook 445 G9 cho nhu cầu điện toán, xử lý dữ liệu, và máy in LaserJet M236dw cho nhu cầu in ấn hàng ngày của doanh nghiệp.

Trong đó, hai dòng máy tính dành cho doanh nghiệp 245 G8 và ProBook 445 G9 có hiệu năng mạnh mẽ đến từ Bộ xử lý AMD Ryzen™ 5000 Series sẽ đáp ứng nhu cầu xử lý dữ liệu cường độ cao của các phòng ban như kế toán, kỹ thuật và nhân sự. Đặc biệt, máy có tính ổn định đáng tin cậy, tránh lỗi trong vận hành, một nguyên nhân thường gặp làm giảm năng suất làm việc khi phải xử lý lại một công việc nhiều lần.

Nếu như đánh giá cao laptop 245 G8 vì giá thành dễ tiếp cận, có thể triển khai ở số lượng lớn nhằm đồng bộ hóa trang thiết bị cho đội ngũ nhân viên thì nam CEO trẻ lại ưu ái chọn lựa ProBook 445 G9 vì thiết kế tinh tế và sang trọng, rất phù hợp với những người làm trong lĩnh vực thời trang vốn yêu cái đẹp. Dòng ProBook của HP còn nổi tiếng nhờ tính bền bỉ vượt trội - đạt tiêu chuẩn quân đội MIL-STD-810H và độ bảo mật ưu việt - được tích hợp với những tính năng bảo mật mạnh mẽ, tự động và thân thiện với người dùng, đa cấp độ từ phần cứng, phần mềm đến BIOS.

Ngoài ra, nhằm giúp doanh nghiệp tối ưu chi phí và kéo dài vòng đời của khoản đầu tư, HP thiết kế các dòng máy tính doanh nghiệp của hãng cho phép người dùng dễ dàng nâng cấp theo nhu cầu sử dụng có thể gia tăng trong tương lai.

Hiện nay, hybrid working đang trở thành xu hướng làm việc mới đòi hỏi SSStutter cần trang bị những thiết bị công nghệ hỗ trợ làm việc hiệu suất từ mọi nơi. Máy in HP LaserJet M236dw có tính năng in hai mặt tự động siêu nhanh và hỗ trợ sử dụng với ứng dụng di động HP Smart giúp CEO Thư Lê và đồng nghiệp dễ dàng in ấn không dây và scan tài liệu chất lượng cao ngay cả khi làm việc tại nhà. Đặc biệt, dòng máy in này còn đáp ứng các tiêu chuẩn nhãn sinh thái khắt khe về môi trường như Energy Star hay Blue Angel, nhờ vậy chất lượng không khí trong văn phòng SSStutter luôn được đảm bảo, cũng như phù hợp với lối sống bền vững mà thương hiệu hướng tới.

Nếu biết nắm bắt, công nghệ sẽ mở ra nhiều cơ hội mới cho ngành thời trang trong nước vươn lên như cách SSStutter đã và đang thực hiện: “Hãy thích ứng với tình hình chung, bắt đầu bằng việc thay đổi tư duy, phương thức làm việc - kết nối, đặc biệt là lựa chọn các giải pháp và trang bị thiết bị công nghệ phù hợp, đáp ứng những yêu cầu công việc để đem đến chất lượng và hiệu quả tốt nhất cho khách hàng của doanh nghiệp”.

Doãn Phong

Hồ Gia Gia sau đó được một người bạn dùng xe trở về nhà. Khi đến nơi, người này gọi dậy phát hiện nữ diễn viên đã bất tỉnh nhân sự. “Một chiếc xe cứu thương đã nhanh chóng đưa cô ấy đến bệnh viện cấp cứu. Tuy nhiên, các bác sĩ chẩn đoán cô đã qua đời trước đó trong ô tô”, trang tin viết.

Xe cứu thương được điều động đưa nữ diễn viên vào bệnh viện.

Con gái của cố diễn viên cho biết, mẹ mình hồi đầu năm từng trải qua một cơn đột quỵ. Sau điều trị, sức khỏe cô giảm sút và phải dùng thuốc mỗi ngày. 

Chia sẻ với truyền thông, công tố viên và bác sĩ pháp y cho hay hiện vẫn đang trong quá trình làm rõ nguyên nhân cái chết đột ngột của Gia Gia. Tuy nhiên, họ nghi ngờ khả năng cao nữ diễn viên bị ngộ độc rượu, dẫn đến trụy tim. 

Hồ Gia Gia sinh năm 1979, hoạt động trong showbiz với vai trò diễn viên, người mẫu và chủ trì các tiết mục truyền hình. Cô quen mặt với khán giả qua các phim truyền hình sitcom dài hàng trăm tập. Nhờ sở hữu vẻ ngoài gợi cảm cùng phong cách phóng khoáng, cô được truyền thông xứ Đài ưu ái gọi là “bom sex”. Trong 4 năm gần đây, nữ diễn viên ngưng hoạt động để chăm lo gia đình.

Hồ Gia Gia gặp nhiều scandal trong sự nghiệp.

Về đời tư, Gia Gia trải qua một cuộc hôn nhân đổ vỡ với một người con gái. Sau ly hôn, cô làm mẹ đơn thân một mình nuôi con. Diễn viên 41 tuổi không ít lần vướng ồn ào phẫu thuật thẩm mỹ, thiếu nợ và cặp kè với đại gia đã có gia đình...

Thúy Ngọc

Mỹ nhân Đài Loan qua đời sau nhiều ngày xuất huyết não, hôn mê

– Theo Appledaily, diễn viên Lưu Chân vừa qua đời tối 22/03, hưởng dương 44 tuổi. Trước đó, cô trải qua 45 ngày trong tình trạng nguy kịch để chờ đợi ghép tim mới song không thành công.

Sao Việt ngày 20/5: Trên trang cá nhân, Hồng Đào đăng bức ảnh nhan sắc tươi trẻ ở tuổi 58 được chụp bên Mỹ. Nữ nghệ sĩ viết: "Những ngày... rất rảnh". Có thể thấy, sau sóng gió hôn nhân, nữ nghệ sĩ đang tận hưởng cuộc sống an yên cùng các con.

Ca sĩ Trọng Tấn khoe cây việt quất tự trồng. "Bao công chăm sóc, sắp được bữa quả rồi đấy", nam ca sĩ viết.

Trương Nam Thành tiếp tục khoe ảnh con trai bụ bẫm, đáng yêu. Anh viết: "Hai ba con mình đi quảng cáo sữa tăng cân được đó Tin, con thấy sao?".

Nguyễn Tiến Thành - tác giả bài luận về bức họa "The School of Athens" vừa tốt nghiệp Trường THPT Chuyên Hà Nội - Amsterdam. Ảnh: NVCC

Dưới đây là bản gốc tiếng Anh bài viết về “The School of Athens” của Tiến Thành.

Aristotle is earthly; Plato, otherworldly. The thinkers are secular, but the architecture is Christian. The greatest High Renaissance artists—Michelangelo, Leonardo, Bramante—merge with the greatest minds of ancient Greece. Light floods the fresco, the light of an age of classical-antiquity revival, of the artist-humanist, of spiritual and intellectual reconciliation. Initially, I believed The School of Athens could be understood only as the glorious rediscovery of the ancient Western tradition by Renaissance Europeans. What value has it for a Vietnamese like me, brought up in a fundamentally different time, culture, and education system? Yet closer study revealed that the painting represents an ideal of learning as universal as it is inspiring: relentless, unhindered critical inquiry that crosses physical, cultural, and disciplinary boundaries. Resonating from ancient Athens through Renaissance Italy to modern-day Hanoi, where I live, the ideal depicted in Raphael’s School salvages the hope that, despite cultural and political restrictions, love of knowledge will prevail.

The title The School of Athens is a misnomer that conceals Raphael’s broad vision of learning. Banners over the fresco, which was painted between 1509 and 1511 under the commission of Pope Julius II, read Causarum Cognitio, meaning “Seek Knowledge of Causes.” With that, Raphael seems to suggest that what unites the figures is neither an institution nor prestige, but a common quest for knowledge and wisdom (“knowing why,” as Aristotle put it). The work is not so much a glorification of the great thinkers of antiquity as an extolment of the process of learning itself.

Raphael conveys the life of the mind through physical activities. Nowadays, we tend to take this conception of intellectual engagement for granted; back in the early 16th century, however, it was revolutionary. According to Glenn W. Most in “Reading Raphael: The School of Athens and Its Pre-Text,” in the tradition of personifying the seven liberal arts in painting, philosophy had usually been portrayed as an idealized woman flanked by male philosophers. Though alluding to this tradition by painting an enthroned lady on a tondo above the fresco, Raphael separated her completely from the central scene, allowing Plato and Aristotle to dominate. While scholars have focused on the contrast and balance between Plato and Aristotle—everything from their hand gestures to the colors of their clothing—what impresses me the most is Raphael’s decision to emphasize not an idealized personification of knowledge, but ordinary mortals immersed in the process of seeking knowledge through demonstrating and debating.

In fact, while having fun identifying each figure, I was surprised at the pluralism and inclusiveness of Raphael’s vision of learning. By some counts, only a third of the figures hail from ancient Athens; others lived far beyond that time or place. Raphael even included thinkers from outside the Western canon, including Zoroaster, a prophet from ancient Persia, and Averroës, a medieval Islamic scholar and an interpreter of Aristotle’s philosophy.

These two figures also challenge the common understanding that the various thinkers can be neatly separated along the idealism-realism axis between Plato and Aristotle. Averroës was a brilliant physician, physicist, and astronomer, yet he is placed on the side of the idealist Plato, and is consulting Pythagoras, who is often associated with mysticism. Similarly, Zoroaster, who resembles an astrologer holding a celestial globe, represents the practice of studying the stars and planets in order to divine human affairs—thus blending heavenly and earthly studies. All of this seems to recognize the spirit of inquiry as being fully inclusive, crossing temporal, geographical, cultural, and disciplinary borders.

Inspiring as that vision of learning may be, I still wondered where the viewer fits in. Should we simply gaze upon these great figures with admiration for their relentless pursuit of knowledge? Robert Haas, in Raphael’s School of Athens: A Theorem in a Painting?, offers an edifying answer: “Raphael is here painting not a historical gathering, but a Renaissance library collection.” According to Haas, the philosophers personify their books. I find this interpretation intuitive, because the fresco was painted on a wall of the Stanza della Segnatura, then the pope’s personal library. It also hints at a greater truth about the study of classic books. To portray the great thinkers, Raphael employed illusionism, a technique that makes the figures appear to be in the same room as the viewer. Thus, the viewer becomes not simply a passive observer of preserved knowledge, but a participant in ongoing conversations that span countries and centuries.

With this interpretation in mind, I’ve come to view Raphael’s fresco as an invitation to engage with the great thinkers of the past—to learn from or question their ideas. Unfortunately, such an invitation has been largely withheld from students in Vietnam. Here, ideological constraints in the modern education system along with a tradition of rote learning have resulted in limited exploration of a narrow range of ideas. For instance, in mandatory high-school civics courses, “philosophy” is introduced only to advance Marxism-Leninism. Ideas seem to be taught not so much for critical study as for nation building, through the promotion of a single worldview.

But rather than being pessimistic, I am inspired by the notion that The School of Athens represents a personal library, for it suggests that if we recognize the need to unlearn the habits of our formal schooling, and strive to be independent thinkers and engage with books, we can still attain true wisdom. Moreover, the painting’s historical context gives me hope that in the future, the pursuit of knowledge in Vietnam might flourish. Just as prosperity and leisure time enabled ancient Athenians to contemplate high-minded ideas, and a surge of wealth due to trade ushered in the Renaissance in Italy, Vietnam’s rapid economic growth might be changing its intellectual scene. More individuals are pursuing education and employment abroad, then bringing back new ideas and methods of learning for younger generations. An increasing number of foreign-language learners means that works by a wider range of thinkers can be translated, examined, and discussed. Though we have far more work ahead, it is promising to see debate organizations and experimental-learning communities sprouting up. In Hanoi, for instance, an informal organization called the Integrity Network has brought together a group of leading theorists and students in the humanities and social sciences to form Reading Circle Vietnam, whose participants discuss books and debate with experts on a variety of topics. The questions posed, on topics ranging from democracy to liberty to feminism to the validity of Vietnamese nationalism, keep getting bolder and encourage contrasting perspectives. Although still small in scope, these initiatives seem to be pioneering a trend of which I am happy to be a part.

This encouraging sign proves that rather than mindlessly absorbing a single perspective, more and more Vietnamese youths are interested in seeking alternative viewpoints from around the world, especially in the realms of history and politics. Yet we can still do better in extending Raphael’s ideal of critical inquiry into our intellectual endeavors. For example, recently, members of a club of high-school and college students interested in international relations, including me, began reading the works of Henry Kissinger. We admired his effective realpolitik and noble-minded interpretation of American diplomacy. Indeed, there is something to learn from Kissinger’s efforts to end the Vietnam War and normalize U.S. relations with China. However, upon further research, I find it troubling that there was no debate or even acknowledgment among us of Kissinger’s actions (some critics have called them war crimes) in supporting secret bombing in Cambodia, massacres in what was then East Pakistan, and oppressive regimes in Latin America. Perhaps due to a lingering tendency to accept the authoritativeness of “great ideas,” instead of carefully examining them, we simply treated his thoughts with reverence. Our approach was far from the one immortalized in Raphael’s painting.

The most insightful lesson I derived from The School of Athens is that the great thinkers are there not for us to respect unquestioningly, but rather for us to question respectfully. For me, the work is powerful ultimately because it reminds me that even under my country’s circumstances, individuals who love learning can work toward the ideal it depicts. The universal spirit of intellectual freedom and critical inquiry cannot be subdued, and while I look forward to seeing the painting in person someday, I will always strive to establish a personal School of Athens wherever my quest for knowledge takes me.

(Theo The Atlantic)